どこにでもあるカフカ。と言っても過言ではないと思います フランツ·カフカ、オーウェルや他の数人とともに、20世紀で最も愛され、最も引用され、最も影響力のある作家の小さなグループの中に居場所を見つけることができます。
ハンナ・アーレントは彼を前世紀で最も偉大な作家だと考えています。
TikTok では、ハッシュタグ #kafka の合計再生回数が 15 億回を超えています。ティーンエイジャーたちは、「愛とは、私にとってあなたが自分の内側を探るナイフであるという事実です」など、ミレナに宛てた手紙の一節や引用を交わす。力強くて真実の言葉。
カフカの普遍性は驚くべきものです。カフカ自身も、自分の著作がすべて破棄され、生前にほとんど出版されないことを望んでいたが、この有名人には唖然としただろう。
非常に有名なグループBTSのフロントマンである韓国のラッパー、キム・ナムジュンはファンに『変身』を読むことを勧めています。
日本人の西岡兄弟によるカフカの物語の漫画化作品がある。
2023年のインタビューで、ヒンディー語作家で翻訳者のアシュトシュ・バラドワジは、なぜカフカが、どこにいても同時に、すべての人のものであるのかを説明した。彼はプラハ出身のこの人物を「複数の、矛盾した、当惑させるようなアイデンティティを持った作家」と呼んでいます。
ミレーナへの手紙
を思い出すには、 100周年 失踪の 3 年 1924 月 XNUMX 日に起こったカフカ事件について、私たちは尋ねました。 クラウディア・ソニーノ、有名なドイツ主義者、プラハの作家に関する未発表の寄稿。
クラウディア・ソニーノは、フランツ・カフカの最も魅力的なテキストの一つである重要な批評版をグイド・マッシモと編集しました。 ミレナへの手紙 イザベラ・ベリンガッチによる新訳。これは、フィレンツェの出版社 Giuntina から 440 年に出版された 2019 ページの本です。
ついに私たちの言語で、 ミレナへの手紙。グイド・マッシモとクラウディア・ソニーノの研究と批評活動は、彼女に力を与え、インスピレーションを与えたつながりと源を浮き彫りにしました。カフカの幅広い読書と、さまざまな文化や思想、精神性の伝統にわたる折衷主義を説明する情報源。
Claudia Sonino の貢献度を考慮して、読者に 2 部構成で提供しようと考えました。感謝の意を表します。 1回目は連続で、2回目は次の日曜日です。
良い読書
カフカの世界の食べ物 (クラウディア・ソニーノ)
パート1
飢餓と禁欲
からのメモで 1922 年の日記 カフカは自分自身を飢えた動物に例えます、「たとえそれが命を落としたとしても、その道が食べられる食べ物、呼吸可能な空気、自由な命に通じていれば」。
カフカはよく食べ物について話しますが、それは決して不思議なことではなく、実際、多くの文学作品の中で食べ物について語られています。むしろ特異に見えるのは、カフカが周縁性、無関係性、個人の多様性、あるいは他の主体や個人の立場を強調するために食べ物について語っているという事実である。
他の著者もよくこのことについて語っていますが、 お祝いの瞬間としての食事、そこでは共同体が食物の儀式的な消費を通じて自らを認識し強化し、個人が共有の食事を通じて集団に統合され、生活に根付くという分かち合いのことである。
カフカと彼の登場人物の場合は異なります。彼らはどこからともなく、コミュニティもなく、帰属もなく、過去も未来もなく、食べるという正常な本能が強力に抑圧されているか、あるいは消滅しているように見え、そのために食べ物があるのです。それは象徴的、知的、精神的、感情的価値観の複雑なシステムの一部であり、むしろ探しても見つからないもの、「人生の背後にある」ものでさえあります。
食欲
で もっと早く、1922年に書かれた物語、最後に明らかにするように、主人公は空腹であると非難されています。彼の禁欲主義、断食術は実際には欺瞞であり、真実は「好きな食べ物が見つからなかったから」という理由で断食を余儀なくされたということだ。もし私がそれを見つけていたら――彼は死の床でこうつぶやいている――私はあんなに大騒ぎせず、あなたや他の人たちと同じように食事を始めていただろう。」
I カフカのテキスト 彼らには、このような人物、無駄な探索を続け、食べられる食べ物を探している飢えた獣が住んでいます。グレゴール・ザムザ 変態 彼は、他の人間の食べ物ではなく、自分が食べられる食べ物、そしてそれなしでは飢えていると非難される食べ物を切望しています。
異なる人々、疎外された人々の他の人物は、食欲の欠如を特徴とし、食べ物が問題であり、分かち合いではなく分離の要素であることが確認されています。こうして、ひとりぼっちになったアメリカの若き主人公カール・ロスマンは、長い航海のために母親からもらったサラミも食べず、目的地に着くと、気づけばポランダーとグリーンと一緒にテーブルに着いていて、堂々とした堂々とした姿をしている。太りっぷりと身長が強さと活力を意味するだけでなく、社会的成功と統合も意味する男たちにとって、夕食は拷問であることが判明した。
「グリーン氏は、ナイフで激しく一撃してハトを切り分けていました…そして、大きな肉片を口に持ってきました。カールが偶然見たように、それは舌でつかまれ、引き込まれていました。」この光景を見て彼は吐き気を催した。」
カフカの食生活と菜食主義
カフカの他の人物は、内なる必然性によって導かれ、 禁欲的な生活。断食することによって、彼らは他者である食べる者から距離を置き、批判的な観客の立場をとります。彼らは、22日の日記にあるように、おそらく「人生の裏側」にあるものを探しているようだ。
カフカ自身を使って、これらの自発的および非自発的断食者を特定する試みがしばしば行われてきました。カフカが食べ物に対して持っていた複雑で複雑な関係は非常によく文書化されています。
彼は食べ物を慎重に選び、特定の食べ物を避け、菜食主義者になり（すでに結核に侵されていたため、レモン半分の栄養価の高さを賞賛するようになった）、非常に意識的で思慮深い食事法を重視しており、それは彼の意見では有益だったという。彼の健康状態。
例えば、彼は、アメリカ人のホレス・フレッチャーによって開発された咀嚼法「フレッチャーン」を実験しました。これは、一口一口を長時間かつ慎重に咀嚼し、飲み込む前にすべての歯で細かく砕く必要がありました。さらに、こうした食生活では自分が贅沢な役回りに限定されていることは彼にとって非常に明白で、未婚のガールフレンド、フェリーチェ・バウアーに宛てた手紙の中で、大きな皮肉を込めて、父親が新聞をどのように置いていたかを詳しく語っている。彼を見ないように彼の顔の前で食べてください。
それは彼のものです 食事の困難さ、誰もが食べたものは、実際の逸話を生み出した同時代の人々の記憶によって明らかに証明されました。
彼がプラハの労働災害に対する保険研究所で働いていたとき、他の人たちはボヘミア料理のジューシーな料理を届けてもらっている間、彼はパン、牛乳、ヨーグルトで暮らしていました。当時のウェイトレスは、カフカが好んで食べていた「健康デザート」について語った。
カフカの人生のこの側面への関心は確かに次のようなものによるものです。 欲望、そして彼の作品の謎をよりよく解読する必要性。一部の批評家は、食べ物とのこの関係を一種の自己罰とみなし、精神病理学的障害にまで遡ります。
むしろ、これをカシュルートの世俗化された形態、つまりユダヤ人の栄養学と食物に関する処方箋の世俗化であると解釈する人もいます。さらに、オフィスでのストレスが彼の頻繁な腹痛の原因であるという心身医学的な側面を強調する人もいます。
カフカは、特定の食品の拒否を自分の家族と明示的にも暗黙的にも結びつけました。 「私の父方の祖父は肉屋でした」と彼は手紙の中で述べている。 ミレーナ 「だからと言って、彼が屠殺した量の肉を私が食べなければならないというわけではありません。」
家族のテーブルに座って
しかし、それは 父親への手紙 その中でカフカは 親テーブルの動作 彼の子供たちに対する横暴な態度と、それが彼に与えた影響を指摘するためだった。ヘルマン・カフカが口述したルールは、彼以外のすべての人に有効でした。「子供の頃、私があなたと一緒にいたとき、特に食事中、あなたは何よりもテーブルでの振る舞い方を私に教えてくれました。テーブルに現れたものは食べなければなりません、食べ物の良さについて話すことは許されていませんでした - しかし、あなたはそれが食べられないものであるとしばしば感じ、それを「獣に良い」と呼びました... あなたは、あなたの旺盛な食欲とおかげで、あなたはスピードが大好きで、温かいものを何でもたくさん食べて、子供は急がなければなりませんでした。その間、テーブルには暗い沈黙が漂い、「先に食べなさい、後で話しましょう」という警告によって中断されました。 「もっと早く、もっと早く！」または、「ほら、もうちょっと前に終わったんだよ」骨をかじることは許されていませんでしたが、あなたはそうしました。あなたは酢を味わうべきではありませんでしたが、味わうことが許されました。最も重要なことはパンをまっすぐに切ることでした。しかし、ソースがついたナイフでそれをしたかどうかは関係ありませんでした。パンくずが床に落ちないように注意しなければなりませんでしたが、椅子の下にパンくずがたくさんありました。テーブルでは、食べることだけに注意を払えばよく、その間、爪を切って掃除したり、鉛筆を削ったり、爪楊枝で耳を調べたり...私はいつも恥の中で生きていました...反抗したかどうか...反抗したかどうか私があなたに従うことは不可能だった、なぜなら私にはあなたの体力も食欲もなかったからだ…」
書き込み時の絶食条件
こうしてカフカは、家庭における基本的なニーズとしての食へのアプローチをいかに見逃していたかを明らかにする。 美的quanto 生物学 e 優しい、それは家族の中で一般的に、人生について学ぶというイニシエーションでもある規律を通して表現されます。
父親との食卓では、食事の交流、宴会、料理を通じた愛情の同化、一緒に楽しんだ食事の中での将来の前向きな記憶の構築、あのときやあの機会、パーティーや習慣と結びついたものはありません。少なくとも息子の記憶の中では、監視と懲罰がテーブルの上で有効になっているようだ。
カフカの食べない傾向を、父親と彼の生き方、つまり彼の飽食したブルジョワ的存在に対する抗議と結びつけるのは、確かに間違いではない。無から自分を作り上げたヘルマンの価値観では、物質的な所有が非常に高い位置を占め、精神的なものはすべて不信の目で見られていました。
食欲をそそってローストポークを食べる代わりに野菜を切ることは、デモンストレーションの行為であり、あなたは違う、あなたは彼よりも優れています。
原始的でほとんど動物的 エラン・バイタル カフカは父親について、別の衝動や本能を対比させた。自分の興味は、すべて精神的なもの、文学に向いている、と何度も述べた。そしてその一歩で、 ジャーナル 彼は他のあらゆる面で体重が減ったと告白するでしょう。
したがって、カフカにとって、性的禁欲と同様に、食べないことは書くことができるための前提条件でした。 「私には部屋とベジタリアンの年金が必要だが、残りにはほとんど何もない」と彼は書き、1920年にミレナに宛てて、屈強で堂々とした作家フランツ・ヴェルフェルを生活空間の資本家に喩えた。
最初の部分の終わり
。 。 。
クラウディア・ソニーノ 彼はトリエステ、ミラノ、パヴィアでドイツ文学を教えました。彼はオーストリア、ドイツ、イスラエルで研究と教育に従事してきました。モンダドリでは『追放、ディアスポラ、約束の地』を出版した。 「東へ向かうドイツのユダヤ人」（1998 年）、「亡命、ディアスポラ、ゲロブテス地？」というタイトルでドイツ語に翻訳、Jüdischer Verlag 2002）および「心の非対称性」（2006 年）。彼は、Guerini e Associati のために、2015 年に『パレスチナのユダヤ系ドイツ人 (1920 ～ 1948)』を出版し、「パレスチナのドイツ系ユダヤ人、1920 ～ 1948: 夢と現実の間」というタイトルで英語に翻訳され、レキシントン ブックス、2016 年に出版されました。出版社のジャンティーナは、グイド・マッシモとともにフランツ・カフカの『ミレーナへの手紙』の批評版を編集した。
彼は他にも多くの著書を出版しています。
