حالیہ دنوں میں پوپ فرانسس نے اسیسی میں سینٹ فرانسس کے مقبرے پر دستخط کیے ہیں۔ نیا انسائیکلیکل خط "سب بھائیو۔ بھائی چارے اور سماجی دوستی پر".
یہ ایک خاص مطابقت کا متن ہے جو مکمل طور پر آتا ہے۔ "غیر متوقع کوویڈ 19 وبائی بیماری جس نے ہماری جھوٹی سیکیورٹیز کو بے نقاب کیا ہے" اور یہ ایک ہی وقت میں شائع ہوا ہے کہ لگتا ہے کہ چرچ پیچیدگی، تشویش اور بے چینی کے برفانی طوفان کے مرکز میں ہے، جو ایک طرف بار بار ہونے والے زمینی اسکینڈلز اور دوسری طرف، کٹر شکوک و شبہات سے بنا ہوا ہے۔
حالیہ دنوں میں قومی پریس میں (خاص طور پر جمہوریہ 5 اکتوبر کے ساتھ a لانگفارم Ezio Mauro کی طرف سے دستخط کے صفحات پر عمل کیا کورئیر کی 6 اکتوبر کو Aldo Cazzullo کے Cardinal Camillo Ruini کے ساتھ انٹرویو کے ساتھ) اہم مضامین شائع کیے گئے جن پر کافی ردعمل آیا۔
کا مشاہدہ کرنے کے لئے اہم ہے کچھ مواصلاتی مظاہر کا بیک وقت. ایک ایسے وقت میں جب پوپ فرانسس کم و بیش قابلِ قبول تجاویز کے ساتھ براہِ راست اہم موضوعات اور مطابقت کے مسائل کو حل کرتے ہیں، اسی وقت میڈیا میں بہت زیادہ ڈھول بجانے کا سلسلہ بھی ہوتا ہے جو بالواسطہ یا بالواسطہ توجہ ہٹانے کا باعث بنتا ہے۔ اس کا ثبوت حاصل کرنے کے لیے، یہ "تولنا" کافی ہوگا کہ قومی پریس میں Bergoglio کی دستاویز کی اشاعت کو کتنی جگہ ملی۔ یقینی طور پر تجویز کردہ مواد کی اہمیت کے لیے کافی نہیں ہے۔
Encyclical معاشرے، معیشت، رشتوں کی بات کرتا ہے۔i افراد کے درمیان، لوگوں کے درمیان حیرانی اور عالمی غیر یقینی صورتحال کے تناظر میں۔ یہ جرات مندانہ اور پیچیدہ فارمولے اور راستے تجویز کرتا ہے جو کہ اس پر قابو پانے سے شروع ہوتا ہے۔ "... بنیاد پرست انفرادیت کا وائرس..."، بین الاقوامی تعلقات کی ایک نئی اخلاقیات کی وضاحت کرنا چاہتا ہے، دیواروں کی ثقافت سے انکار کرتا ہے اور اقوام متحدہ کے معاہدوں پر نظر ثانی کی تجویز پیش کرتا ہے۔
دستاویز کی پہلی لائنوں سے ہی، پوپ عصری تہذیب کے کچے اعصاب کو چھوتا ہے۔: سائنس میں مکمل یقین اور ہائپر کنکشن کا افسانہ جس کی انٹرنیٹ ضمانت دینا چاہتا ہے۔ یہ موضوعات دو "چھپی ہوئی سچائیوں" کے طور پر نمودار ہوتے ہیں جہاں پہلا، قطعی طور پر ان ڈرامائی حالات میں، تحقیق کے بکھر جانے اور خطاب کی انفرادیت کی دھجیاں اڑاتے ہیں، جب کہ دوسرا، اشاروں سے نہیں بلکہ نیٹ کے ذریعے پیدا ہونے والے سماجی رشتوں پر بادل ڈالتے ہیں۔ براہ راست اور شراکتی رسومات جو ہمیشہ انسانیت کی تاریخ کی خصوصیت رکھتی ہیں: "جسمانی اشاروں، چہرے کے تاثرات، خاموشی، باڈی لینگویج، اور یہاں تک کہ خوشبو، ہاتھ کانپنے، شرمانے، پسینے کی ضرورت ہے، کیونکہ یہ سب بولتا ہے اور حصہ ہے۔ انسانی مواصلات کا۔" ہم نے ان موضوعات پر بھی لکھا ہے۔ فرسٹ آرٹ پر جہاں ہم ہاتھوں کے علاوہ گلے اور بوسے بھی لیتے تھے۔
Bergoglio کو Jesuit اسکول میں تربیت دی گئی تھی اور وہ گرامر کے پیچیدہ میکانزم اور مواصلات کے نحو کو بخوبی جانتا ہے: وہ ایک چرواہا ہے "بھیڑوں کی بو کے ساتھ" جو نہ صرف اپنے ریوڑ سے بات کر سکتا ہے۔
نیا انسائیکلیکل، ان نظریاتی پہلوؤں کے علاوہ جن پر ہم ہاتھ نہیں ڈالیں گے، درحقیقت ایک وسیع بحث کے مرکز میں رکھا گیا ہے جو مغربی معاشرے کو مجموعی طور پر، اس کی بنیادی اقدار، عالمی جہت میں اس کے کام کرنے کے طریقہ کار کو متاثر کرتی ہے۔ فرض کیا پوپ نے جو خط لکھا وہ کئی حوالوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ سیکولر مواصلات کی ایک دستاویز، اور شاید ایک سیاسی بھی، اتنا زیادہ نہیں اور نہ صرف عیسائی وفاداروں سے خطاب کیا۔
فریٹلی توٹی ذیلی عنوان میں پہلے سے ہی روشنی ڈالی گئی ہے "بھائی چارے اور سماجی دوستی پریہ کہاں اور کس سے مخاطب ہونا چاہتا ہے۔ سب سے پہلے ان تمام لوگوں کے لیے جو ویٹیکن کیوریہ سے باہر ہیں، جسمانی اور رشتہ داری کے لحاظ سے۔ یہ کوئی اتفاقی بات نہیں ہے کہ علامتی طور پر بھی انسائیکلیکل پر دستخط روم سے دور اور وفاداروں کی شرکت کے بغیر اسیسی میں ہوتے ہیں۔ اس طرح علامات کے ذریعے بات چیت زیادہ گہرائی میں ہوتی ہے اور لفظ کے استعمال سے زیادہ متعلقہ ہو سکتی ہے۔ تصاویر اپنے لیے بولتی ہیں اور ہم سب کو 20 مارچ کو سینٹ پیٹرز اسکوائر میں برگگلیو کی دعا یاد ہے، وبائی امراض کے درمیان، بارش میں، جہاں اس نے صرف ایک سادہ سا جملہ کہا: "ہمیں احساس ہوا کہ ہم ایک ہی کشتی میں سوار تھے۔ نازک اور منحرف، لیکن ایک ہی وقت میں اہم اور ضروری، سب کو ایک ساتھ صف بندی کرنے کے لیے بلایا جاتا ہے۔"
پھر وہ سیاست کی طرف متوجہ ہوتا ہے، ان لوگوں کی طرف جو عوامی معاملات پر حکومت کرتے ہیں اور نجی مفادات کو منظم کرتے ہیں اور ان پر خصوصی توجہ دیتے ہیں۔ اور یہ بالکل اسی علاقے میں ہے کہ Bergoglio کے مواصلات کو رکاوٹوں اور مزاحمت کا سامنا کرنا پڑتا ہے (باب V بہترین پالیسی دیکھیں)۔ درحقیقت، مذہبی اور نظریاتی جڑ جس سے کسی مخصوص سیاسی علاقے کا تمام لٹریچر نکلتا ہے، نہ صرف اٹلی میں، جانا جاتا ہے۔ مہمان نوازی اور بھائی چارے پر پوپ فرانسس کے الفاظ وہ ان لوگوں کے کانوں کو بدعتوں کی طرح آواز دیتے ہیں جنہوں نے اس کے برعکس دولت کمائی ہے۔ بالکل اسی طرح جیسے کہ کم از کم کہنے کے لئے ایک آواز مسئلہ ہے۔ معیشت کی وہ شکلیں جو کام کے حقوق اور وقار کا احترام کرتی ہیں۔. سینٹ ایگیڈیو کی کمیونٹی کے بانی، آندریا ریکارڈی نے لکھا کہ یہ انسائیکلیکل لبرل ازم اور پاپولزم کے درمیان ایک "تیسرے راستے" پر روشنی ڈالتا ہے جو پوپ تجویز کرتا ہے۔
بلاشبہ Pontiff پوز عالمگیر معیشت کے طول و عرض اور حرکیات پر سنجیدہ زور جس سے نمٹنے اور دنیا کے مختلف شعبوں کے درمیان بہتر توازن کی ضمانت دینے کے لیے مناسب اور کافی ضابطے نظر نہیں آتے: "ایسے معاشی اصول ہیں جو ترقی کے لیے تو کارگر ثابت ہوئے ہیں، لیکن انسانی ترقی کے لیے اتنے موثر نہیں ہیں۔ دولت میں اضافہ ہوا ہے، لیکن مساوات کے بغیر، اور اس طرح کیا ہوتا ہے کہ نئی غربت جنم لیتی ہے۔" اس کے بعد وہ مزید کہتے ہیں: "دنیا مسلسل ایک ایسی معیشت کی طرف بڑھ رہی ہے جس نے تکنیکی ترقی کا استعمال کرتے ہوئے، "انسانی اخراجات" کو کم کرنے کی کوشش کی، اور کسی نے ہمیں یہ یقین دلانے کا بہانہ کیا کہ بازار کی آزادی ہر چیز کو محفوظ تصور کرنے کے لیے کافی ہے۔ لیکن اس بے قابو وبائی مرض کے سخت اور غیر متوقع دھچکے نے ہمیں کچھ لوگوں کے فائدے کے بجائے انسانوں، سب کے بارے میں سوچنے پر مجبور کر دیا ہے۔"
انسائیکلیکل کے مندرجات سے کوئی متفق ہو سکتا ہے یا نہیں، لیکن فراتیلی ٹوٹی کو پڑھنے پر خاص توجہ دینے کے لیے کافی ہے۔
